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金海峰:从传统“口德”修养看网络语言文明

发布时间:2019-05-04 21:36| 位朋友查看

简介:各位领导、各位专家、各位朋友:非常荣幸能代表论坛主办方中国文化网络传播研究会欢迎诸位参加中国网络语言文明论坛。坦率地说,我认为这是中国网络文化领域,关于网络语言问题的最高级别论坛,在此,我诚惶诚恐地对多年来我所尊敬、仰慕的各位学者、各位专……

  各位领导、各位专家、各位朋友:非常荣幸能代表论坛主办方“中国文化网络传播研究会”欢迎诸位参加“中国网络语言文明”论坛。坦率地说,我认为这是中国网络文化领域,关于网络语言问题的最高级别论坛,在此,我诚惶诚恐地对多年来我所尊敬、仰慕的各位学者、各位专家、各位领导,表示衷心地感谢。召开此次论坛,旨在通过学界引导,引发媒体关注,呼吁各界参与,达成社会共识,最后形成国家意志。互联网在人类原有的三维空间之外,开辟了新的空间,它打破了语言的时空限制,超越原有载体“留之异时,传之异地”的功能,视频、语音、文字,即时历时

  【摘要】中华民族有着极重视语言文明的历史,随便翻阅经典文献,都有关于重视语言文明、重视“口德”修养的范例。借传统经典对“口德”修养的重视,来表达我代表中国文化网络传播研究会对语言文明的一点认识,求教于各位大家,借此抛砖引玉,谢谢。

  中国文化网络传播研究会领导在2016中国网络语言文明论坛上的讲线日,金海峰中国文化网络传播研究会副会长、秘书长、法人代表)

  各位领导、各位专家、各位朋友:非常荣幸能代表论坛主办方“中国文化网络传播研究会”欢迎诸位参加“中国网络语言文明”论坛。坦率地说,我认为这是中国网络文化领域,关于网络语言问题的最高级别论坛,在此,我诚惶诚恐地对多年来我所尊敬、仰慕的各位学者、各位专家、各位领导,表示衷心地感谢。召开此次论坛,旨在通过学界引导,引发媒体关注,呼吁各界参与,达成社会共识,最后形成国家意志。互联网在人类原有的三维空间之外,开辟了新的空间,它打破了语言的时空限制,超越原有载体“留之异时,传之异地”的功能,视频、语音、文字,即时历时随时,单向多向互动,使得人类的交际,发生了前所未有的巨变,所有语言现象,瞬间得到全面展现,所有语言功能,在网络平台得以释放,人们在不同环境下,渴望交流的欲望,顷刻间得到了充分的满足。然而返璞归真地想一想,网络世界是心灵世界的再造和体现,就文化而言,网络技术本身没有问题,线上的问题都是线下的问题,线下的问题都是人的问题,人的问题就是人心的问题,而人心的问题就是文化的问题。语言是人类思维的载体,语言是思想交流的符号,语言是文化系统的体现。你说什么话,意味着你想什么事,只有思风发于胸臆,言泉才能流于唇齿,“何其处也,必有与也,何其久也,必有以也”。你处于什么样的语言系统,看看你与什么人、什么事、什么样的文化环境为伴,你的网络热词能热多久?看看人们对它的认知、认同,和它本身具有的文化力量。中华民族有着极重视语言文明的历史,随便翻阅经典文献,都有关于重视语言文明、重视“口德”修养的范例。《易·颐》象曰:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”节饮食是养生,慎言语是养德,养“口德”,颐卦是把物质文明和语言修养放在一个层面来讨论的,足见其重视程度。《易·系辞上》又曰:“子曰:‘君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!’”又曰:“乱之所生也,则言语以为阶。”《诗经》中关于语言的表述亦有多处,最典型的便是《诗·小雅·正月》中的“好言自口,莠言自口”。中国文化这些经典里面涉及到语言文明的案例不胜其数。《尚书·洪范》载箕子向武王陈述治国方略,其中有“敬用五事,”何谓五事:“一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。”孔子在回答颜回什么是“仁”的时候,就用了“克己复礼”为仁,解释为:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,“视听言动”言行举止,都要符合文明的标准。孔子是极重视语言表达的,其教学四科,便是德行、政事、言语、文学。在《论语·乡党》一篇中,非常集中传神地描述孔子在不同环境下的语言表达方式。“《大戴礼记·武王践阼》中还有一句话,“机之铭曰:‘皇皇惟敬,口生,口戕口。’”少仪曰:“言语之美,穆穆皇皇。”,谓诟病,羞辱也,戕,害也,《大学》云:“言悖而出者,亦悖而入;”机就是几,古人杖几有铭,盘盂有志,在桌子旁刻上励志的话叫座右铭,如果我们在手机、计算机上,也刻上“口生,口戕口”的警示语,就或许能减少人们在网络上使用污言秽语的数量和频率。传统文化的经典之中,古圣先贤对“修辞立其诚”的口德修养极其重视,孔子曾经说有五种人在可杀之列,盗贼都不算:①心达而险②行辟而坚③言伪而辩④记丑而博⑤顺非而泽,这五点对于互联网上的文化治理,都有借鉴。尤其是“言伪而辩”,我们有许多有影响力、有话语权的人都应反思反省。《后魏书》称:“世易风移,文字改变,篆形谬错,隶体失真。俗学鄙习,复加虚巧,谈辩之士,又以意说,炫惑于时,难以厘改。”《宋·笔记》曰:“后魏北齐时,里俗作伪字最多,据此,则俗体讹文之行,六朝为甚。”可见,从古到今,每当时代变革急骤之际,社会交流频繁之时,语言文字表现最为活跃,互联网使得人类突如其来地面临前所未有之大变革,人人都是自媒体,可以随心所欲地表达自己的思想观点和声音。就如同自然界的“草野”,鲜花盛开与杂草丛生才是丰富多彩,但是若入公园,则百花苑内,不容毒草;桃李树间,务除杂木。人工之美,又是以文化人、文明进化的要求所在,网络语言亦当如此,民间交流,不宜干涉,文化出品,必加规范。借传统经典对“口德”修养的重视,来表达我代表中国文化网络传播研究会对语言文明的一点认识,求教于各位大家,借此抛砖引玉,谢谢。

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